दैव, ललाटलेख, विधिलिखित, नियती, प्रारब्ध, नशीब हे सगळे शब्द जे आपण दैनंदिन जीवनात वारंवार वापरतो ते सर्वसाधारण सारख्याच अर्थाचे शब्द आहेत; व त्यातील समान दैववादी वृत्ती अशी की ‘नशिबात जे असेल ते होईल. आपण आपला भार ईश्वरावर सोपवून, शांत बसून राहावे.
ही दैववा दी वृत्ती, प्रयत्नवादाच्या बरोबर विरुद्ध अशी, मानवी प्रगतीला हानिकारक वृत्ती आहे. यात असे मानतात की ब्रह्मदेवाने (किंवा अल्लाने किंवा सटवाईने) आपले नशीब आपला जन्म होतानाच ठरवून किंवा लिहून ठेवलेले आहे परंतु यामध्ये किती तथ्य आहे? असा प्रश्न आपल्याला नेहमीच पडत असतो. जाणून घेऊयात आपले नशीब कधी लिहिले जाते.
हिं दू ध र्मातील अनेक पौराणिक कथा आणि ग्रंथांमध्ये इतर अनेक लोक मोठ्या लोकांचे भाग्य लिहिल्या गेल्याचे पुरावे आहेत. यामध्ये प्रभू राम, माता सीता आणि लक्ष्मण यांना वनवासात जावे लागणार हे आधीच ठरले होते, कारण वनवासामागील हेतू हाच होता की, प्रभू रामाच्या हातून रावणाचा मृ त्यू होणार हे विधिलिखित होते.
त्यामुळे जर कैकेयीने मंथरेची दिशाभूल केली नसती, तर भरताला सिंहासन मिळाले नसते आणि भगवान राम पत्नी, सीता आणि धाकटा भाऊ लक्ष्मणासह वनवासात गेले नसते आणि तुम्ही स्वतःचा विचार करा. जर हे घडले नसते तर रामाच्या हातून लंकापती रावणाचा व ध कसा झाला असता. तसे, आपण हे समजून घेतले पाहिजे की, हे जग एखाद्या नाटकासारखे आहे ज्याची पटकथा देवाने आधीच लिहिली आहे.
याशिवाय, आपण फक्त या नाटकाचे एक छोटीसे पात्र आहोत. त्यामुळे या जगातील प्रत्येक व्यक्तीचा कोणत्या ना कोणत्या हेतूने जन्म झाला आहे. तसे, भविष्य देखील नशिबाशी जोडून पाहिले जाते, जे बर्‍याच अंशी खरे आहे, परंतु तुमचे नशीब तुमच्या कृतींवर अवलंबून असते. त्यामुळे तुम्ही “जे पेरलं, तेच उगवेल”, ही म्हण तुम्ही ऐकली असेल. जर तुम्ही चांगले काम केले तर तुम्हाला चांगले भविष्य मिळेल.
पण जर तुम्ही तुमच्या आयुष्यात नेहमी वाईट केले तर नशीब पण वाईटच असणार. याचा अर्थ तुमचे भविष्य तुमच्या कर्माप्रमाणे वाईट असेल, कारण ज्याने आयुष्यभर बाभळीच्या झाडासारखे वाईट कर्म केले असेल त्याला तुमच्यासारखे चांगले फळ कसे मिळू शकतात. कारण आपल्या शास्त्रात असे नेहमीच सत्कर्म करा असे म्हटले आहे. कारण चांगले कर्मच आपल्याला जन्म- मृ त्यूच्या क्षेत्रातून बाहेर काढू शकते.
अन्यथा वाईट कर्म करणाऱ्यांना भगवंताच्या चरणी स्थानही मिळत नाही. एवढेच नाही तर तुलसीदासजींनी त्यांच्या एका चतुष्पादात लिहिले आहे की, कर्म ही मुख्य गोष्ट आहे, जो ज्या प्रकारे कर्म करतो, त्याला त्याचप्रमाणे फळ देखील मिळत असत. जेव्हा अर्जुनाच्या हातून कर्णाचा व ध झाला तेव्हा माझे हात थरथरत होते, असे अर्जुनाने कृष्णाला म्हटले होते.
मग तुम्ही मला समजावून सांगितले की, मी एका नित्य जी वाला त्याच्या ओझ्यातून मुक्त करत आहे. पण तुम्ही तर माझ्या मोठ्या भावाचा कलंक माझ्या डोक्यावर लावला. तेव्हा श्रीकृष्ण म्हणाले की, मनुष्याचे भाग्य देणारा मी कोण आहे. नशीब माणसाला त्याच्या कर्माने दिलेले असते. याशिवाय, श्रीकृष्ण पुढे म्हणाले की तू धर्माची साथ दिलीस आणि कर्णाने अध र्माशी साथ दिली.
मग अश्या वेळी मी काय करू शकतो. याशिवाय, तू अन्याया विरुद्ध आवाज उठवला आणि अंगराज सर्व जाणून सुद्धा गप्प राहिला. मी कर्णाला प्रत्येक वेळी ध र्म निवड करण्याच्या अनेक संधी दिल्या आहेत. पण त्याने प्रत्येक वेळी दुर्योधन आणि त्याची मैत्री निवडली. मग सांगा मी काय करू?
भगवत गीतेच्या या अध्यायावरून आपल्याला समजते की, भगवंत आपल्याला अनेक वेळा चांगले कर्म करण्याचा पर्याय देतात पण आपण असं करत नाही! ज्यानंतर आपण आपल्या संपूर्ण वाईट नशिबावर रडायला लागतो, मग मी एवढेच म्हणेन की भविष्य निश्चितपणे आधीच लिहिलेले असते.
परंतु भविष्याचे लेखन आपल्या कृतींवर अवलंबून असते. आपले कर्म चांगले असेल तर आपले भविष्यही चांगले होईल. पण जर आपण वाईट कर्म केले तर त्याचे फळ आपल्याला नक्की मिळेल. त्यामुळे आपण नेहमी सत्कर्म केले पाहिजे.
